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Cómo nació la pedagogía Waldorf
La pedagogía Waldorf nació en medio del caos social y económico que siguió a la primera guerra mundial. Tras el derrumbamiento de viejas formas sociales aquellos que se esforzaban en construir el futuro de Europa buscaban nuevas orientaciones. Uno de estos hombres era Emil Molt, director de la fábrica de cigarrillos Waldorf-Astoria en Stuttgart/Alemania. Este se dirigió a Rudolf Steiner, el fundador del movimiento antroposófico, que en aquella época era una de las cabezas directoras del movimiento ciudadano por la renovación social. Le rogó que le ayudase en la construcción de una escuela para los hijos de los obreros de su fábrica. Seis meses mas tarde, en Septiembre de 1919, se abrieron las puertas de la primera Escuela Waldorf con 12 profesores y 256 alumnos distribuidos en 8 clases.
En la revolucionaria época de ruptura tras la 1ra guerra mundial Rudolf Steiner intento aportar una amplia perspetiva a aquellos nacientes impulsos de autogestión en el seno del movimiento social con una iniciativa ciudadana en Württemberg a favor de una “Triformacion del Organismo Social”. Para ello concibió los impulsos de la revolución francesa: Libertad, Igualdad y Fraternidad como máximas directrices de las diferentes funciones sociales: El liberalismo como base de la vida espiritual con una sistema educativo libre, la democracia como base ideal de las instituciones estatales , la solidaridad como punto de partida de una vida económica organizada asociativamente. Este diferente bosquejo de la sociedad como una “tercera vía” entre el capitalismo y el comunismo encontrado inicialmente la adhesión tanto de los círculos liberales ciudadanos como de los socialistas no ortodoxos, pero rápidamente se gano la oposición de los partidos establecidos. Así y todo se consiguió crear la primera escuela alemana unificada, en la que niños y niñas de diferentes niveles sociales y capacidades eran educados de forma conjunta: la Escuela Waldorf.
El nombre de la escuela provino de la fábrica de cigarrillos de Stuttgart “Waldorf-Astoria”, cuyo director era Emil Molt. Este empresario que provenía de un entorno social sencillo se había destacado en el turbulento tiempo de postguerra por sus iniciativas más propias del futuro que del presente: permitió la formación del primer comité de empresa de Württember y organizo en su empresa cursos de formación para sus trabajadores. A partir de estos surgió el deseo de los empleados de tener también para sus hijos una escuela, “en la que se pudiera aprender tantos conocimientos vivos”. Emil Molt, un comprometido colaborador del movimiento por la Triformacion Social, rogó entonces a Rudolf Steiner que asumiera la organización pedagógica de la Escuela. Rudolf Steiner acepto, y participó como asesor en la formación del primer claustro de maestro, estableciendo a través de un curso intensivo de formación pedagógica el fundamento espiritual de la escuela. El 7 de Septiembre de 1919 tuvo lugar la fiesta de apertura de la primera Escuela Waldorf.
La fundación de la escuela fue percibida por algunos testigos de la época, el punto cumbre del Movimiento para la Triformacion Social: como escuela libre, la Escuela Waldorf hacia real el impulso de la autogestión, como escuela para niños con cualquier capacidad y procedencia social, hacía posible la idea de la coeducación social. Al creciente Movimiento de la Escuela Waldorf se unen en el presente, la esperanza de que en adelante no solamente se produzcan innovaciones pedagógicas sino también sociales y políticas.
Rudolf Steiner - Biografía
Rudolf Steiner nació en 1861 en el seno de una familia sencilla. Su pueblo natal esta situado en el imperio Austro-húngaro, en la actual Croacia. Su padre era empleado de ferrocarril. Las estaciones fueron por tanto, los lugares en lo que transcurrió su infancia. Pero también en la naturaleza: los largos recorridos que frecuentemente tenia que realizar para asistir a la escuela le hicieron familiarizarse con ella. Su formación escolar: en absoluto humanista sino por el contrario impregnado por la ciencia natural y la técnica. Pero el buscaba y perseguía la esencia de la vida. Leyó tempranamente a Kant, después a los idealistas. Sus estudios universitarios se realizaron en el ámbito de la Ciencias Naturales, pero al mismo tiempo visitaba las clases de filosofía, literatura y otras ciencias humanistas en Viena.
De forma igualmente temprana y de manera para el inexplicable, tuvo experiencias ocultas; veía y experimentaba lo que los demás encerraban en si. Aquellas dos experiencias irreconciliables, la ciencia exacta y la experiencia interna espiritual, le condujeron a su primer campo de trabajo jamás abandonado en el futuro la ciencia del conocimiento, que para el significaba simultáneamente Antropología. Steiner se convirtió en investigador de Goethe en Weimarn y edito sus escritos científicos comentados por el mismo. Fue nominado doctor en filosofía; la Teoría del Conocimiento fue su tesis, una antropología filosófica. La “Filosofía de la Libertad” apareció en 1893 como su primera gran obra. Desde principios de siglo se dedico a publicar sus escritos, fue conferenciante y siempre en primera línea investigador; así permaneció hasta su muerte en 1925 en Dornach, Suiza.
Poco antes del último cambio de siglo ocurre una profunda transformación, decisiva en la vida de Steiner: “El conocimiento de aquellos que puede ser experimentado en el mundo espiritual era para mi algo evidente; era la compresión perceptiva del mundo sensible la que me suponía una mayor dificultad”. (GA 28, 22 Kap.).
En tanto que supera esa dificultad a través de una trabajo meditativo y una evolución personal, desarrolla un cambio d paradigma muy significativo desde el punto de vista histórico-espiritual: su objetivo no era la construcción de nuevos sistemas de pensamientos, ni la elaboración de avanzadas teorías, sin embargo, una ampliación de la experiencia, la percepción y la observación consecuente y reflexiva desde su aspecto teóricos-científico. Los fenómenos espirituales y anímicos que de este modo se abren ante la consciencia, son observados y descritos de forma exacta, representando consecuencias para la vida moral y practica. La Antroposofía nace como “Ciencia Espiritual”. El conocimiento individual de la realidad y pronto también el arte reciben nuevas orientaciones.
En 1917 se alcanza un punto crucial: “Los resultados de una investigación científico-espiritual realizada durante 30 años” conducen al conocimiento de la Triformacion del Hombre (GA21). Cuerpo, alma y espíritu se hacen comprensibles en sus relaciones reciprocas el sistema nervioso-sensorial, la organización rítmica y el ámbito metabólico aparecen en su relación con las actividades anímicas: pensar-sentir-querer, que a su vez pueden ser desarrolladas como capacidades espirituales: Imaginación, inspiración e intuición. El hombre queda libre para lograr una transformación de si mismo a través del autoconocimiento.
Ha llegado el momento; con el final de la primera guerra mundial comienza una nueva época para la humanidad, se hace posible una nueva y amplia orientación en pedagogía, medicina, ciencias naturales, sociedad y economía. En resumen: En la vida cultural, política y económica. Steiner y sus colaboradores empiezan a dar realidad a esta nueva orientación.
La Antroposofía se convierte a través de los avances Rudolf Steiner en impulso cultural que cuenta con individuos, emancipados y capaces de desarrollarse abriendo amplias y ricas perspectivas. Perspectivas que hoy día resultan absolutamente necesarias.
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